Un prophète

Un prophète, en compagnie de D. À côté de moi, une trout' manque de me vomir dessus dès les premières violences, comme s'il découvrait que la vie en prison était un peu plus pénible que ne le laissent entendre les productions Falcon (d'accord, elle est facile celle-là).
Je n'éprouve aucune fascination à l'égard des truands ni ne crois véritablement à un code d'honneur aujourd'hui bafoué par les nouvelles générations supposément plus immorales encore que les anciennes, lesquelles dépêchent à l'occasion une de leurs grandes figures historiques sur les plateaux de télévision pour dire que c'était mieux avant. Je serais plutôt tenté d'y voir un énième avatar du conflit des générations qui se cristallise autour de méthodes sensiblement différentes pour un but tout à fait identique : la conquête et l'exercice d'un pouvoir non étatique pour plus d'argent, plus de femmes.
La prison m'angoisse parce qu'y règne définitivement la loi du plus fort, qu'en m'y projetant je m'y vois survivre treize minutes environ, et parce que l'individualité y est définitivement battue en brèche : impossible de ne pas rejoindre un groupe selon des affinités que l'on pourrait rejeter à l'extérieur, mais contre lesquelles il est vraisemblablement impossible de lutter à l'intérieur, dans la mesure où la question territoriale y est exacerbée, où chaque groupe est en lutte permanente contre les autres, où il s'agit d'exercer son contrôle - aussi limité dans l'espace soit-il. La série OZ, que je n'avais regardée (en partie) qu'à grand peine, dressait le tableau des luttes où étaient engagés Hispaniques, Noirs, néonazis, chaque nouvel arrivant finissant par rejoindre, à mi-parcours d'un chemin de croix, l'un des groupes.
Le film d'Audiard se concentre plus particulièrement sur deux groupes : les nationalistes corses, entité homogène, puissamment installée, bénéficiant des largesses de surveillants corses eux-mêmes, mais groupe en perte de vitesse également, bientôt délité, peut-être supplanté par le groupe des Barbus qui savent, comme seuls les religieux de tous bords savent le faire, accommoder les principes et les préceptes aux nécessités supposées de la Cause.
Avançant en crabe, tour à tour complice, victime et duplice, Malik, le jeune antihéros, cherche tout à la fois à survivre et à trouver une place, interrogeant par ailleurs la possible filiation avec le terrible et excellent Niels Arestrup comme pour sublimer la pacte unilatéralement signé au départ, se livrant avec intelligence ou sens de l'opportunité - pas facile de le savoir - à une partie d'échec visant à assurer sa survie et la manipulation des groupes fascinants tout autant que méprisabless pour, au fond, conserver son indépendance (le temps qu'il lui faudra pour devenir chef à son tour) et tenter de préserver ce que l'on devine perdu d'avance, sa part d'enfance : l'air libre sur le visage, marcher dans l'eau...